La socialización de las desigualdades y los estereotipos de género

Cuando era niña me gustaba jugar a “la comidita”, me gustaba jugar con “las barbies”, tenía una profunda obsesión, que aún la sigo teniendo, con las alhajas y los zapatos de mi abuelita y con los de mi madre. Cuando jugaba a “la comidita”, y me ponía de mal humor por jugar sola, mi abuelita enviaba a su “empleada doméstica” –siempre una muchacha indígena- a que jugara conmigo. Solo hasta llegada la adolescencia pude tomar conciencia de estos episodios, y muchos de esos recuerdos de mi primera socialización me llevaron a estudiar el bachillerato en ciencias sociales en el colegio y posteriormente la carrera de sociología en la universidad. También me condujeron a declararme feminista avanzados ya mis veinte y tantos años.

Si bien me gusta cocinar, y dicho sea de paso, lo hago bien; y si bien sigo adorando los zapatos y las alhajas, mi aversión con los juegos de “la comidita” y “las barbies” tienen explicaciones profundas. No hay nada de malo en el hecho de cocinar o de jugar con muñecas, hasta que uno se da cuenta de las formas de reproducción social desiguales y excluyentes que eso significa. Jugar a “la comidita” no significaba jugar a escenificar “ser chef”, sino a escenificar “ser madre abnegada”, “ama de casa a tiempo completo”, “subordinada al espacio reproductivo” cuyo trabajo no es remunerado ni reconocido. Lo que es peor, en algunos casos significaba tener a alguien -por supuesto una mujer- que en ausencia de la mujer de “la casa” cumpla ese trabajo, reproduciéndose así no solo desigualdades de género, sino además de clase y muchas veces étnicas. El juego de “las barbies” tiene también su historia que contar. Este juego casi siempre era un juego entre primas, y aunque todas teníamos similares capitales sociales, culturales, económicos acumulados, este juego sacaba a flote emociones perversas. Desde las terribles competencias por quién tenía la barbie más “bonita”, quién tenía más barbies, quién tenía la mayor cantidad de ropa para vestirlas, el carro, la casa, la piscina, el Ken. Ya en las historia que armábamos para los juegos nos peleábamos por quién iba a ser la periodista (presentadora de televisión), quién iba a tener el Ken (porque eran escasos), es decir, quién iba a tener novio. Nos peleábamos, cual novela mexicana o venezolana, por quién iba a ser “la pobre” y quien “la rica”, quien la exitosa y quien la caída en desgracia. En fin…

Tomando en cuenta esta breve descripción de mi socialización primaria, y mis cuestionamientos a estos mecanismos de reproducción de las desigualdades, siempre estuve alerta de tomar cautela cuando le llegara el momento a mi hija de enfrentarse a estos juegos estereotipados. En casa la tarea fue sencilla. Libros en lugar barbies, juegos en el parque, un hula-hula, varios pares de zapatos deportivos para que juegue a las cogidas (bull dog como lo llaman en México), un wii con juegos diversos, alguno que otro peluche de gato, varias, pero varias cajas de colores, hojas y pegamento para sus “obras de arte”, clases de natación, clases de artes circenses, entre otras. Pero lo que uno no puede controlar como madre o padre, de manera directa, son las formas de socialización en la escuela. Aunque Renata está en una escuela “no tradicional” esto no le quita que en ella no se reproduzcan estereotipos sociales. Es más, es el papel del sistema escolar mantener y producir estas brechas de desigualdad por más “activa” y “alternativa” que sea (Y ojo que la escuela nos encanta!). Sumado a ello, la escuela de mi hija permite que los niños y las niñas lleven juguetes  (siempre que no los utilicen en el salón de clase). En este contexto, hace unos meses Renata llegó con la novedad de que varias de sus amigas estaban llevando a la escuela unos muñecos llamados “neonatos”. Me dijo que eran unos peluchitos pequeños. Le prometí que los buscaríamos. Un par de días después, preguntamos en una juguetería sobre el famoso muñeco y nos respondieron que lo vendían en la tienda “Distroller”. Le pregunté a la encargada en dónde quedaba esa tienda y me dijo que la más cercana estaba en un gran centro comercial del sur de la Ciudad de México. Dejé en suspenso la búsqueda. Pasaron los días y Renata me explicaba, en distintos momentos de nuestras conversaciones cotidianas, que el famoso “neonato” tenía un certificado de nacimiento, biberón, ropa, pañal, colonia, jarabe para la tos y que, en la tienda donde lo vendían, le “ponían las vacunas” y le daban su “carné de inscripción”. Le pregunté insistentemente si se trataba de un muñeco que se asemejaba a un bebé humano y todas las veces me dijo que no. Luego le pregunté si conocía la famosa tienda “Distroller” y me dijo que no la conocía, porque nunca habíamos ido allí, y que lo único que sabía de ella era que es la tienda de las estampitas de “virgencita plis”. Para mí ese último detalle me sonó como mal indicio. Sucede que por todo México circula la imagen infantilizada, caricaturizada y colorida de la virgen de Guadalupe en estampas, pulseras, camiseta, cuadernos y mil cosas más. Todos estos objetos tienen la imagen de la virgen con pedidos de favores.  Leyendas tales como: “virgencita plis, cuida mi laptop”, “virgencita plis que Juanito me dé una oportunidad”, “virgencita posfis mándame más lana (plata/dinero)”, etc., etc., etc. Con este mal presagio llegamos un sábado a la tienda. Estaba llena de madres y niñas que compraban el famoso “neonato”. Cada niña pedía un nuevo accesorio, una vacuna, un nuevo muñeco. Renata recorrió la pequeña tienda y yo pregunté el precio de los famosos muñequitos. Cada uno (que no miden más de 15 c.m) costaba 500 pesos (alrededor de 45 dólares). Renata y yo seguimos observando. Después de unos minutos salimos de la tienda y le pregunté si le gustaba el muñeco y por qué. Me dijo que si le gustaba el muñeco (que parecía peluche y que por eso le gustaba), pero que no le gustaba porque se le tenía que dar el biberón o la papilla. Aproveché esa reflexión de Renata para meter mi cuchara. Le dije que si no le parecía extraño que deba cuidar algo como si fuese humano o un ser vivo cuando no lo es. Se quedó pensando y luego me dijo que sí, y que a ella no le parecía “chévere” pasar todo el recreo de la escuela jugando a cuidar a un “neonato” cuando podría ir a jugar y divertirse de otras maneras con varias niñas pero además con los niños. Aproveché nuevamente  estás reflexiones y le dije a Renata que no le iba a comprar el muñeco porque me parecía cierto que, teniendo tantas cosas a qué jugar en el recreo con sus amigas, pero además con sus amigos, sería infructuoso tenerlo. Pero además insistí en decirle que existe toda una industria de juguetes, como “Distroller” que se enriquecen vendiendo juguetes que solo refuerzan los estereotipos sobre las mujeres, y que más allá del negocio que el neonato representa, estaba mi profunda adversidad por juguetes que obligan a las niñas a fortalecer estereotipos en torno a los roles sociales que las mujeres debemos cumplir (este último punto es un eje de discusión que he tenido con Renata desde que tiene uso de razón y me preguntó por qué no le compramos barbies, por ejemplo). Renata ya conoce y comprende todo esto, y lo ha naturalizado. No insistió en que le compre el famoso muñeco y decidió llevar a su escuela un pequeño osito de peluche llamado “Sr. Huevitos”. Muchas veces me pongo a pensar en lo difícil o no que podría resultar para Renata socializar con sus amigas cuando ella no tiene un “neonato”. Algunas veces he pensado en comprarlo, pero me he detenido porque sería dejar abierta una hendidura para invertir todo lo que hemos logrado con el tema de qué juguetes y qué tipos de juegos están permitidos. De todos modos, sigue siendo difícil, y hasta tonto,  impedir que los niñas y las niñas sigan jugando juegos que imiten los estereotipos de género, porque es de esa manera que se siguen reproduciendo y manteniendo las desigualdades sociales.